22.jpg

Ο 20ος αιώνας εξέθρεψε ένα πλήθος αντιπαλοτήτων και συγκρούσεων. Παράλληλα αποτέλεσε κοιτίδα της κοινωνικής κατασκευής των ταυτοτήτων που καθορίζουν τον τρόπο της κοινωνικής και ατομικής δράσης μέχρι σήμερα. Στο κοινωνικό πεδίο αναδείχθηκαν οι ταυτότητες του κοινωνικού φύλου. Η επικρατούσα κουλτούρα αποκαλεί τον 20ο αιώνα ‘αιώνα της γυναίκας’, σε μια απόπειρα διασκέδασης των λοιπών ταυτοτήτων, αλλά και οριοθέτησης της κοινωνικής δράσης στα στενά πλαίσια των ταυτοτήτων. Έτσι ενώ γίνεται τόσος λόγος για την ετερότητα, ο μητροπολιτικός ακτιβισμός θεωρεί σχεδόν παράπτωμα την ενασχόληση με ζητήματα πέραν της εκάστοτε ταυτότητας και υποκειμενικότητας του ατόμου. Η κατάκτηση των μορφωμένων αστών, διαμέσου του ρομαντισμού, του δικαιώματος να αγωνίζονται για σκοπούς πέραν του στενού κύκλου συμφερόντων τους τώρα αποτελεί ένα σπάνιο όνειδος, όταν καταφέρνει να ξεπερνά τις συμπληγάδες της φιλανθρωπίας. Αν στο κοινωνικό πεδίο αναζητήθηκε μια πολιτική του συναισθήματος όπως εκφράζεται από τα στερεότυπα του θηλυκού, ένα καθαρό συναίσθημα τρόπον τινά, ο ανορθολογισμός στις διεθνείς σχέσεις αφέθηκε στον κληρονομημένο αρσενικό συναισθηματικό κόσμο της θρησκείας. Μιας θρησκείας μετά τον προτεσταντισμό βέβαια, ήτοι μιας θρησκείας – οικονομίας. Οι θεωρίες περί θρησκευτικών συγκρούσεων όπως αυτή του Χάντινγκτον αποτελούν προαναγγελίες – προκαλύμματα μιας διηπειρωτικής παραπλάνησης. Είναι μια καρτ βιζίτ άνευ διαπίστευσης.

16.jpg

Η επόμενη μεγάλη σύγκρουση έχει εκκολαφθεί στη μήτρα των κοινωνικών φύλων, αν και αποστασιοποιείται από αυτή. Η καπιταλιστική απομύζηση σκηνοθετεί: οι δήθεν θρησκευτικές συγκρούσεις δίνουν τη θέση τους σε μια οικολογική δυστοπία, απότοκο της συνεπούς και συστηματικής κατασπατάλησης και εμπορευματοποίησης των φυσικών πόρων. Σε αυτή τη σκηνή εκδραματίζεται η μάχη για το νέο διακύβευμα: τη νεότητα. Η εργαστηριακά υποστηριζόμενη μακροβιότητα καμώνεται τα νιάτα, κρατούσα την εξουσία να ποινικοποιεί την αληθινή έκφανση της νεότητας. Τα παιδιά έχουν απωλέσει τα δικαιώματά τους και λογίζονται μόνο ως συμφέρουσες επενδύσεις, plug ins στα εγώ των γονέων τους.

33.jpg
Επιστροφή στο μέλλον. Ο φεμινισμός στη νέα χιλιετία εξαντλήθηκε κάπου μεταξύ Sex & The City και Αλμοδοβάρ. Αντιποίηση στοχασμού. Η γυναίκα δεν υπάρχει σίγουρα κύριε Λακάν. Ειδικά στην Ελλάδα, σήμερα. Νομικά και πολιτικά υφίσταται μόνο σαν μια σκύλα σε οίστρο: όσο μπορεί να γεννοβολάει για να γίνει πολύτεκνη και να της πλένουν νυχθημερόν το κεφάλι με το ιδεολόγημα του μητρικού φίλτρου. Όχι τυχαία. Η διαμάχη είναι ανάμεσα στο βιολογικό και το πολιτισμικό. Οι νεοφιλελεύθεροι θέλουν τον άνθρωπο ζώο των ενστίκτων μόνο πέραν του βασιλείου των ενστίκτων. Η υποστασιοποίηση του μητρικού φίλτρου το καθιστά ιερό. Η γυναίκα δένεται σαν μοίρα με τον απόγονο. Κανένα εγώ δεν είναι άγραφο πια, μόνο φορτώνεται τις αποσκευές των ενηλίκων. Έτσι ο απόγονος εγκλωβίζεται οριστικά στο καθαρτήριο ανάμεσα στο φαντασιακό και το συμβολικό, ανίκανος είτε να ασπαστεί το προαιώνιο νανούρισμα της μητέρας είτε να γράψει λυσιτελώς το όνομα του πατέρα. Οι συμβολοποιήσεις μένουν μετέωρες. Η επικοινωνία αδύνατη. Ο καθρέφτης όχι μόνο διαφεύγει του ενδεχομένου σπασίματος, αλλά θολώνει από τα απεικάσματα ευπρεπισμού της φύσης. Εδώ κείτεται η σχιζοφρένεια. Η σχιζοφρένεια είναι συστατική συνθήκη της παρούσας οργάνωσης της ζωής.

25.jpg
Δύο πρόσφατες τηλεοπτικές εικόνες:

Οι φυλακισμένες μητέρες εξαναγκάζουν σε εγκλεισμό τα τέκνα τους υπό την υπερβατικότητα του ρόλου της βιολογικά καθορισμένης τροφού. Ο υπουργός χαίρει και φωτογραφίζεται μαζί τους (όχι με τα τέκνα καθώς η εικόνα είναι πιο απρεπής από τα σίδερα της φυλακής).

Κάποιοι πατέρες στην επαρχία υιοθετούν το αμοραλιστικό οικονομικό μοντέλο των προτύπων τους. Τα παιδιά είναι μια προσοδοφόρα επιχείρηση μέσα στην ανέχεια. Οι επιθυμίες των ενηλίκων (σεξ και χρήμα) είναι ο σκοπός. Το παιδικό κορμί είναι το μέσο. Τόσο απλά. Αν δε τα πουλούσαν στον παιδεραστή θα τα πουλούσαν στο κράτος για κάποιο επίδομα πολυτέκνων. Είναι και αυτό μια μορφή της ιδιωτικής πρωτοβουλίας στην οικονομία. Όταν μεγαλώσουν θέλουν να τα δουν σαν τα πρότυπά τους: πρωθυπουργούς και διευθυντές τραπεζών.

19.jpg
Ποιος μπορεί να συζητήσει για υιοθεσίες εκτός γάμου και μονογονεϊκότητα στα πλαίσια αυτής της πολιτικά υποστηριζόμενης νόσου;

17.jpg

Σχεδόν υπάρχει…