noose1.jpg

Το ξέρω από τώρα πως η καινούργια χρονιά θα είναι ακόμα πιο σκατένια από αυτή που τελειώνει σε λίγες ώρες. Το ξέρω γιατί η συνισταμένη της απελπισίας μας σε κάνει να υπάρχεις στις ελπίδες μας.

ppp.jpg

Η αξία της ζωής ορίστηκε εκ νέου σήμερα. Όλο και πιο χαμηλά το ελάχιστο κοινό προσδόκιμο. Τα ενάντια μας κατασπαράζουν. Οι υπερατλαντικοί στρεψοδίκες και τα καρκινικά ντόπια υποκαταστήματα μας υποβάλουν τον αλληλοσπαραγμό. Ποτέ άλλοτε στο σύντομο βίο μου δεν ανάστησαν για να σκοτώσουν τόσους σατανάδες τσέπης. Έγινα και εγώ ένας. Με έστησαν στο τοίχο οι χτεσινοί μου δάσκαλοι, οι χτεσινοί μου φίλοι. Η σφαίρα με βρήκε ξώφαλτσα. Είμαι περίπου νεκρός ή περίπου ζωντανός. Δεν θα τους περάσει έτσι. Αυτό είναι το μόνο σίγουρο.

slaughter.jpg

<<<< Τα ΜΜΕ ενορχηστρώνουν κλίμα ανομίας για να επεκταθούν οι ορισμοί του ποινικού στις διεκδικήσεις μας. Οι νεκροί και άταφοι αυτού του τόπου είναι η ελπίδα των κυβερνήσεών μας: θα ζητήσουν περισσότερη αστυνομία για να περιφρουρεί τα κρυσταλλικά λαϊκής από φτηνό γυαλί και τις λεοπάρ φλίς κουβέρτες τους από τους σατανάδες. Όταν θα σπάνε οι ραχοκοκαλιές από τις λαβές των γκλόμπ θα κοιτάνε το σύνθετο μήπως έσπασε το ιμιτασιόν μπακαρά>>>>

abnormals-anonymous.jpg

Θα εποικήσω αυτή τη χρονιά με δυο ταινίες και λίγες μουσικές για συνοδεία. Και με λίγους φίλους για να σκορπίζουμε τον πλούτο της απελπισίας στην κοινή ένδεια. Και με τον σύντροφο που θα θεραπεύει τις πληγές που πρέπει, ενώ θα αποκαλύπτει στον αέρα τις άλλες. Όσο πιο λίγα μένουν στη ζωή, τόσο περισσότερη αξία αποκτούν. Σαν μια μέλισσα που θα ερωτευθεί ένα λουλούδι και θα πεθάνει μέσα σε αυτό. Μέσα στην πλησμονή του. Έτσι θα ζήσω αυτή την νέα σκατένια χρονιά.

hhh.jpg

Χρόνια Πολλά Βασίλη (ακόμα Άγιος μετά από όλα αυτά;)

loda.jpg

HAVE A DAY____________________CELEBRATE

Babette (baby Jesus agnostic)

Δεκέμβριος 24, 2006

Ένας μυστικός δείπνος σε αναστροφή

13.jpg

Πέραν της κλίμακας του Ιούδα

32.jpg

Το βασίλειό της για ένα δείπνο

22.jpg

Που θα σκορπίσει τις διχόνοιες στον άνεμο

41.jpg

Θα φέρει τη ψυχή στο σώμα

6.jpg

Η μετουσίωση που θα επανασυστήσει την κοινότητα

8.jpg

Τελικά υπάρχει θεός

7.jpg

Είναι γυναίκα και τη λένε Babette

5.jpg

Χρόνια Πολλά φίλοι μου

Λέξεις με θέμα ταξ-

Δεκέμβριος 20, 2006

Ο Marx αναφέρεται σε δύο ιστορικά στάδια συνειδητοποίησης μιας κοινωνικής τάξης: στην ‘τάξη καθ’ εαυτήν’ και στην ‘τάξη δι’ αυτήν’. Η πρώτη δεν έχει συνείδηση της κατάστασής της, ενώ η δεύτερη, η οποία παρουσιάζει τα ίδια ακριβώς υλικά χαρακτηριστικά με την πρώτη, έχει συνειδητοποιήσει την κατάστασή της και προσπαθεί να βελτιώσει τους όρους διαβίωσής της με τελικό ορίζοντα την κατάλυση των τάξεων και συνακόλουθα των ταξικών διαφορών. Σε μικροαναλυτικό επίπεδο παρατηρεί κανείς πως δεν πρόκειται για δύο σαφώς διαχωρισμένες ιστορικές περιόδους. Αντίθετα, εντός μιας τάξης και σε συγχρονία μπορεί κανείς να συναντήσει άτομα με ανεπτυγμένη συνείδηση και δράση και άλλα λιγότερο ή καθόλου πρόθυμα να αντικρύσουν τους πραγματικούς όρους της ζωής τους. Αυτό είναι το σημείο που αποκρύπτουν εσκεμμένα οι κριτικοί της ταξικής θεωρίας. Παρουσιάζοντας μια χοντροκομμένη εκδοχή της, καταφέρνουν να αποσύρουν την έννοια της ταξικότητας από το αναλυτικό λεξιλόγιο.

aur.jpg

Μια σύγχρονη αναθεώρηση της θεωρίας των τάξεων, καλείται να συμπεριλάβει τις απότοκες καταστάσεις της μεταμοντέρνας πολιτικής. Η έννοια της ταξικής ταυτότητας υποχωρεί με ραγδαίους ρυθμούς. Όπως προαναφέραμε, στις αστικές δημοκρατίες άτομα που μοιράζονται κοινές υλικές συνθήκες δεν δομούν και παρόμοιες ταυτότητες. Στο προσκήνιο έχουν αναδυθεί ως σημαντικότεροι άλλοι παράγοντες: η εθνικότητα, το (γενετήσιο και κοινωνικό) φύλο, η αισθητική αντίληψη, η μόρφωση. Είναι προφανές πως οι δύο τελευταίοι παράγοντες εμπεριέχουν λανθάνοντες ταξικούς προσδιορισμούς. Είναι επίσης σαφές πως η διεθνής πρακτική παλινόρθωσης των τελευταίων δέκα χρόνων, η οποία ακολουθήθηκε και συνεχίζεται να ακολουθείται και στην Ελλάδα από τις κυβερνήσεις του ΠΑΣΟΚ και της Νέας Δημοκρατίας, μεριμνά για την ενεργοποίηση των ταξικών χαρακτηριστικών της παιδείας και της αισθητικής μέσω της κοινωνικής (επαν)ιεράρχησης δια της ανισοκατανομής των οικονομικών πόρων.

Ο μεταμοντερνισμός ως πολιτική μανιέρα έχει καταφέρει να κατακερματίσει και να αλλοτριώσει τις ταυτότητες. Οι ταυτότητες δομούνται πλέον στη βάση πολύ συγκεκριμένων αναγκών, ιδεολογικοποιημένων αναγκών που τις περισσότερες φορές απέχουν ριζικά από τους πραγματικούς όρους της ζωής του υποκειμένου. Η σχέση του υποκειμένου με την ταυτότητά του γίνεται καθαρά φαντασιακή. Η επονομαζόμενη φιλελεύθερη πλουραλιστική πολιτική διαχείριση υποστασιοποιεί την αγορά την ίδια στιγμή που κρίνει την κοινωνία ως προϊόν υποστασιοποίησης. Έτσι η ελευθερία του ατόμου καταλήγει να ορίζεται επί παραδείγματι ως η ελευθερία ενός μεσήλικα λευκού αστού ομοφυλόφιλου να μπορεί να αγοράζει με τη μέτρια σύνταξή του από το διαδίκτυο ένα σεξουαλικό αξεσουάρ το οποίο θα μπορέσει να χρησιμοποιήσει σε ένα κλειστό club για ανθρώπους με κοινά γούστα. Η επιθυμία και ο φόβος υποδαυλίζονται συστηματικά στα πλαίσια του κοινωνικού ελέγχου εντός των διαμερισματοποιημένων βίων των ατόμων. Οι φαντασιώσεις των μελών μιας ‘τάξης καθ’ εαυτήν’ συναρθρώνονται με την άνωθεν ιδεολογία των εικόνων που μετουσιώνουν το οικονομικό κεφάλαιο σε συμβολικό. Η παρακολούθηση ενός τηλεοπτικού προγράμματος τύπου Αρναούτογλου ή Φερεντίνου αποτελεί καταστολή μέσω της επιδίωξης ταύτισης με τις φαντασιωσικές εικόνες μιας άλλης τάξης. Η κοινωνική κινητικότητα σε μια όλο και πιο σκληροπυρηνική ταξική κοινωνία επιβιώνει περισσότερο ως μύθος παρά ως πραγματικότητα. Ο μοναχικός ήρωας που αγγίζει την κορυφή του Deal ή του Fame Story σφυρηλατεί τις ζωές στην τάξη-κάστα ως λαχείο και μοίρα.

Καθώς ο μεταμοντερνισμός αραιώνει τη μαζικότητα των κοινωνιών και καταλύει τις ταξικές ταυτότητες, αποσιωπά την παράλληλη ενίσχυση της ταξικότητας per se. Μπορεί οι ταξικές ταυτότητες να υποχωρούν, αλλά η ταξική οργάνωση διογκώνεται. Για να είμαστε πιο ακριβείς, το δεύτερο είναι συνέπεια του πρώτου. Αυτό είναι και το κρίσιμο σημείο για όποιον επιχειρεί να αρθρώσει έναν κριτικό λόγο. Είναι το σημείο στο οποίο χωλαίνουν το ΚΚΕ και λιγότερο ο Συνασπισμός. Το κάλεσμα ‘νέε, νέα, αγρότη, εργάτη…’ επικεντρώνεται σε ταυτότητες που έχουν θρυμματιστεί είτε υπό το βάρος της μαζικότητάς τους είτε από τη δομή της νέας οικονομίας. Αν απευθυνθείς σε έναν νέο ως ‘νέο’ και όχι ως ‘νέο που του αρέσει η nu metal σκηνή, βγαίνει τα Σάββατα στο Γκάζι, είναι bi και ψωνίζει από το IKEA αλλά πάντα του τελειώνουν τα λεφτά που του είχε υποσχεθεί η νέα οικονομία’, το πιο πιθανό είναι να μη τραβήξεις ποτέ την προσοχή του και να αφήσεις τον φαύλο της ταξικότητας να διαιωνίζεται προς όφελος των ολιγαρχικών. Με άλλα λόγια, η οικονομία και η οργάνωση της παραγωγανάλωσης είναι η βάση της ταξικής κοινωνίας. Η ισομέρεια στη νομή των υλικών πόρων είναι ένα ζητούμενο που οφείλει να διεκδικήσει μια ‘τάξη δι’αυτήν’, μια τάξη με αυξημένη συνείδηση της οικονομίας. Γνωρίζοντας πως η οικονομική ανισότητα είναι η βάση του τρέχοντος συστήματος, γίνεται αντιληπτό πως αυτό το ζητούμενο μπορεί να ανθίσει μόνο σε ένα επαναστατικό και όχι διαχειριστικό περιβάλλον.

Αυτή η επανάσταση μπορεί να έχει ως αφετηρία την καθημερινότητα, κατά τα κελεύσματα των καταστασιακών. Εκεί τα μέλη της τάξης που θα έχουν μετάσχει της αστικής παιδείας και θα την έχουν ξεπεράσει, θα επιδωθούν σε έναν αγώνα διάδοσης της ταξικής συνείδησης στα λιγότερο προνομιούχα μέλη. Σε αυτό τον αγώνα οφείλουν να εντοπίσουν και να εξαλείψουν πατερναλιστικές μικροαστικές και ανιστορικές αντιλήψεις οι οποίες μέσω της δήθεν φιλανθρωπίας χρωματίζουν φαινόμενα που απορρέουν από ανισότητες (όπως ανισότητες στη μόρφωση) ως φαινόμενα με αυστηρά ταξικά χαρακτηριστικά. Η πολιτικά ορθή προστασία δεν κατευθύνεται προς αυτόν που στερείται της γνώσης, αλλά στην ίδια την στέρηση ως πόρο για την αδιαμαρτύρητη τήρηση της καπιταλιστικής τάξης. Η ‘τάξη καθ’ εαυτήν’ χρειάζεται μια φωνή και όχι προστασία από αστούς νονούς της κακιστοκρατίας.

manclas.jpg

Manic Street Preachers – The Masses Against The Classes

Οι δημόσιοι γραφείς του περασμένου τετραημέρου έγραψαν στον ίδιο τόνο. Ίδρωσαν να μας πείσουν πόσο αποξενωμένοι αισθάνονται από τη φούρια και τον παροξυσμό κατανάλωσης που επικρατεί τις μέρες των Χριστουγέννων. Πως προτιμούν να μείνουν με ένα ρούχο ‘φόρι, ξεφόρι, και τη Λαμπρή καμάρι’, αρκεί να επιστρέψουν σε έναν υποτιθέμενο χαμένο παράδεισο. Καμία αντίρρηση. Προσυπογράφω την προεξοφλημένη κούραση της αστικής ψευδοχαράς. Όμως αυτά τα κείμενα μου θύμισαν συνθηματικές δήθεν αντικαθεστωτικές μικρές αγγελίες από την εποχή της χούντας, από αυτές που πήγαιναν κάπως έτσι: Πωλείται μεταχειρισμένος λέβητας τ’ αρχίδια του Καράμπελα και το μουνί της Χαίδως τηλ. 321890. Νησίδες καλοταϊσμένης πλήξης σε συγκείμενο κρεαταγοράς. Και από δίπλα πακτωλός ένθετων και μη διαφημίσεων. Ρούχα, ποτά, ρολόγια, έπιπλα, ηλεκτρονικά. Πολλά κιλά χαρτιού. Αρκεί ένα ενοχικό κείμενο για να συνεχίσει η ροή ανενόχλητη.

Πως μπορεί να διαχειριστεί ένας δημοσιογράφος αυτή τη σχιζοφρένεια; Στυλοβάτες εκδοτών ή εκδότες οι ίδιοι, οι οποίοι λιγότερο ή περισσότερο ενεργά γκρέμισαν οποιοδήποτε αξιακό σύστημα και εξέθρεψαν μια μπάνκα χυδαίων και αγοραίων νοητικών εξαρτημάτων. Τώρα που η δική τους ευζωία τους δίδαξε τη λιτότητα επιχειρούν να σκουντήσουν το τιτάνιο τέρας που ηγείται του άρματός τους. Κραυγούλες εφησυχασμού. Και η ροή συνεχίζεται.

chh.jpg

Something to stop the flow

(απ)εκκρίσεις

Δεκέμβριος 15, 2006

Οι (απ)εκκρίσεις αποτελούν το μέσο για να επεκτείνει το σώμα την σφαίρα επιρροής του είτε στο περιβάλλον, είτε σε άλλα σώματα. Η εγγύτητα που προϋποθέτει αυτή η μορφή κατακυρίευσης συχνά υψώνει τη διαδικασία στις δυνάμεις είτε του ρομαντισμού είτε της βίας. Η διαχείριση των (απ)εκκρίσεων φανερώνει την εκάστοτε ατομική και κοινωνική οικονομία. Οι (απ)εκκρίσεις καλύπτουν σχεδόν ολόκληρο το φάσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, και για τούτο κάθε έκφανσή τους πρέπει να εξετάζεται χωριστά.

12.jpg


Ο ιδρώτας και το σπέρμα είναι δύο εκφάνσεις που ταλαντεύονται εκατέρωθεν των άκρων της εργασίας και του σεξ. Ο ιδρώτας συχνά αποτελεί μετωνυμία της τιμιότητας και της προσπάθειας, ωστόσο στα πλαίσια της άνευ κανόνων νεοφιλελεύθερης οργάνωσης της οικονομίας αυτή η μετωνυμία τείνει να παραφθαρεί. Έτσι, η τιμή που επιφυλασσόταν παλαιότερα στον χύνοντα τον ιδρώτα ανεξαρτήτως αποτελεσματικότητας, μεταλλάσσεται σε οίκτο για την ανορθολογική χρήση αυτού του σωματικού πόρου. Η τιμή αποσπάται από τον χώρο του πραγματικού σε αυτό του συμβολικού. Η ποδοσφαιρικής έμπνευσης έκφραση ‘ίδρωσε την φανέλα’ εκστομίζεται πλέον για να τιμήσει αυτόν που υιοθέτησε τις πιο αδίστακτες τακτικές για να επιτύχει έναν στόχο, με αποτέλεσμα να δρέπει ατσαλάκωτος πια τους καρπούς της αγυρτείας του. Ως συνέπεια, ο παραδοσιακός ιδρω-χόος επαφίεται στην πραγμοποίηση της προσωπικότητάς του μέσω του σεξ. Είναι ο χώρος όπου θα εργαστεί με ζήλο και στον οποίο η ποιότητα και η ποσότητα των (απ)εκκρίσεών του, αν και είναι μονεταριστικά εξαγοράσιμες, θα αποτιμηθούν ανάλογα και δίκαια. Εκεί η νυφίτσα θα δεχθεί τους χυμούς του τσολιού ή της πουτάνας σε μια επιστροφή του απωθημένου. Ωστόσο, αυτή η συμφωνημένη ισορροπία είναι παροδική και διαμεσολαβείται από άλλα, υλικά συνήθως, ανταλλάγματα. Το σπέρμα από μαγική δύναμη μετατρέπεται σε ακριβό ελιξίριο.

4.jpg
Εγγύτερα προς την οικονομία βρίσκονται τα σκατά. Αυτή η οντο-γλωσσολογική αναλογία δεν είναι βέβαια καινούργια, αλλά όπως και καθετί φροϋδικό πολεμάται συστηματικά από τους θιγόμενους που τυχαίνει στην παρούσα ιστορική συγκυρία να έχουν υπεξαιρέσει συστεμικά την κυριαρχία από τους φυσικούς υλικούς ξενιστές της. Τα σκατά είναι τα χρήματα, και σε κάθε καπιταλιστικό σύστημα αποτελούν την απόλυτη αξία, το απώτατο ταμπού, την καταστατική ιερή συνθήκη. Καθώς το κεφάλαιο που συσσωρεύεται αποκτά όλο και περισσότερο εικονικές μορφές παρουσιάζει την διπλή τάση πλασματικής και υπερβολικής διόγκωσής του καθώς και αυξημένης ανάγκης προστασίας του πρωτοτύπου. Κατ’ αναλογία, τα σκατά ως μοντέλο παρεισφρέουν στους κώδικες της γλώσσας, της τέχνης, της πολιτικής και της επικοινωνίας, όπου πολλαπλασιάζονται με εκθετικό ρυθμό. Η σπάνη των σκατών στη φυσική μορφή τους εγκαλεί σε επίσημα τρομοκρατικά μέτρα και κράτη έκτακτης ανάγκης, ως μέτρα αναχαίτισης μιας απρόβλεπτης ελευθεριακής διάρροιας. Επίσης, τα σκατά από τον αναλογικό κόσμο γίνονται πιο πολύτιμα και χρησιμοποιούνται ως πολλαπλασιαστές στην μηχανή υπερβολής του σεξ. Ο εικονικά γαλβανισμένος όγκος των σκατών που απολαμβάνει ένας κεφαλαιοκράτης τον κάνουν να παλινδρομεί στο νηπιακό σαδιστικοπρωκτικό στάδιο καθώς γεύεται εκ νέου τον πόνο μιας παρακράτησης, την απόλαυση της δυσκοιλιότητας. Τα σκατά παίρνουν μορφή ιδιοκτησίας. Οι ηδονές του πρωκτού τελούν υπό αίρεση μιας και θα απαιτούνταν κενώσεις.

31.jpg

Όταν ο βαθμός έντασης του υποκειμένου ξεπερνά κάποιο όριο, η αποβολή των σκατών λαμβάνει τελετουργικό χαρακτήρα. Ο υποκλυσμός -πραγματικός ή συμβολικός- ακολουθείται από χρηστικό σεξ. Κάποιες φορές το στάδιο του υποκλυσμού παραλείπεται, και τότε το νέο ζητούμενο στο σεξ του δυσκοίλιου κεφαλαιοκράτη τονίζεται. Το ζητούμενο δεν είναι πια η jouissance αλλά η transgression. Για τούτο, πρακτικές όπως η κοπρολαγνεία απενοχοποιούνται στην ατζέντα της νέας οικονομικής κακιστοκρατίας. Η υπέρβαση αποτελεί προνόμιο της ανώτερης οικονομικής τάξης. Τα σκατά δεν μπορούν να καταναλώνονται παρά μόνο από αυτούς. Είναι χαρακτηριστικό πως στα πλαίσια του μιθριδατισμού των μαζών από το απάνθρωπο, όπως είναι οι δοκιμασίες βρώσης αηδιαστικών πραγμάτων στο τηλεοπτικό πρόγραμμα FearFactor, μπορεί να καταστεί οτιδήποτε φαγώσιμο εκτός από τα σκατά.

ch1.jpg


Κλείνοντας, θα αναφερθούμε επιγραμματικά σε μια ακόμα (απ)έκκριση: τη χολή (είναι πλεονασμός να αναφέρουμε τη συμβολή του Αριστοτέλη σε αυτό το πεδίο). Η αστάθεια στην ποσότητα της χολής παρουσιάζει συμβιωτική σχέση με τον ναρκισσισμό. Όταν η χολή παραμένει έκκριση οδηγεί το ναρκισσευόμενο υποκείμενο στη μελαγχολία. Όταν η χολή καθίσταται απέκκριση τότε το υποκείμενο ξεδιπλώνει σε όλη της την έκταση την εγωπαθή ψυχοπαθολογία του.

Αυτή είναι η γενιά μου

Δεκέμβριος 13, 2006

aaa.jpg

[Ακόμα και στη χαρά μας έκαναν όξινους, Αυτή είναι η γενιά μου, Η πρέζα απέκτησε αισθητική αξία, Αυτή είναι η γενιά μου, Άκουσες το Screamadelica δεκαπέντε χρόνια μετά, Αυτή είναι η γενιά μου, Higher Than The Sun, Αυτή είναι η γενιά μου, Όλοι γαμημένοι νάρκισσοι και γαμημένα ανασφαλείς, Αυτή είναι η γενιά μου, Λιγώνουμε για την αγκαλιά, αλλά ψαρώνουμε στο ενδεχόμενο, Αυτή είναι η γενιά μου, Ακόμα ψάχνεται ενόσω την καβαλάνε μεσήλικες καρεκλοκένταυροι, Αυτή είναι η γενιά μου, Λίγη μελωδία; Ξέχνα το, Αυτή είναι η γενιά μου]

Είναι μια θαυμάσια μηχανή ειρωνείας: να αναβλύζει από ανοιχτά πουκάμισα με δασύτριχα στέρνα και ορθόδοξους βαφτιστικούς σταυρούς η λουλουδάτη παλέτα ενός αρώματος. Από μόνη της η μετακίνηση από το αεροζόλ στο eau de toilette αποτελεί έναν νέο ορισμό των ορίων του ανδρικού. Μήπως είναι ο φιλελληνισμός του που έχει νομιμοποιήσει το άρωμά του ακόμα και στα πιο λαϊκά στρώματα, τα οποία για την διατήρηση της οικονομίας αγωνίζονται να αποτινάξουν κάθε υπόνοια εκθήλυνσης; Η απόσταση από την κολόνια του μπαρμπέρη ως το Axe και από εκεί στην εμβάπτιση στο Le Male του Gaultier φαίνεται μεγάλη μα διανύθηκε με εξίσου μεγάλη ταχύτητα, όπως οτιδήποτε άλλο στις μέρες μας.

gaut.jpg

Αυτό που κάποτε αποτελούσε κεκκρυμένη απόλαυση μόνο για ομοφυλόφιλους άντρες, τώρα κατακτά όλο τον πληθυσμό. Η μονομανία με το σεξ που συζητιέται, αγοράζεται και πουλιέται αλλά δεν διαπράττεται, μετουσιώνεται στην αγορά της κοσμητικής. Το σύμπαν της ανδρικής περιποίησης αλλάζει ροπή. Οι ρόλοι αντιστρέφονται: οι γυναίκες ονειρεύονται μυρωδάτους και τρυφερούς άντρες, ενώ οι άντρες τους θέλουν βρώμικους και sleazy. Κάποιος σαρκαστικός θεός μοιράζει τις φαντασιώσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμένουν πάντα φαντασιώσεις. Η αγορά της κοσμητικής εισβάλει σε αυτό ακριβώς το σημείο για να διασκεδάσει και να επωφεληθεί από την σοβούσα αγαμία.

2mm.jpg

[Σκηνή λεωφορείου: απέναντί μου κάθεται ένας νέος άνδρας και διαβάζει κάποια αθλητική εφημερίδα (τον ‘Φίλαθλο’ νομίζω). Καθώς γυρίζει στο πρωτοσέλιδο το μάτι μου μαζί με το δικό του στέκεται στην προμετωπίδα, όπου διαφημίζεται ένα ανδρικό προϊόν περιποίησης προσώπου. Το προϊόν δεν καθαγιάζεται πια ως after shave. Είναι ευθαρσώς μια κρέμα ενυδάτωσης, σαν αυτή που είχε η μαμά του στο μπουντουάρ της. Έστω κι αν το προϊόν διαφημίζεται ως εργαλείο για να πέσουν οι γυναίκες, το context αλλά και η ταυτότητα του ίδιου του προϊόντος αντικατοπτρίζουν την αναστροφή που επιχειρείται στις αναπαραστάσεις της ανδρικής ομορφιάς. Ο φόβος του γήρατος, της ασχήμιας και της μοναξιάς αποδεικνύεται χρυσοφόρος και για τους άνδρες.]

shave1.jpg

Είχα αρκετό καιρό να επισκεφθώ κάποια μεγάλη αλυσίδα καλλυντικών, και ομολογώ πως η έκπληξή μου ήταν μεγάλη. Τα ανδρικά καλλυντικά, δεν μιλάμε απλά για αρώματα ή σύνεργα ξυρίσματος, βρίσκονται πλέον σε απόλυτο ισοζύγιο με τα γυναικεία. Η μόνη διαφορά είναι η έλλειψη αγοράς μακιγιάζ, η οποία βέβαια αντισταθμίζεται οικονομικά με μυριάδες προϊόντα και υφές για το ξύρισμα.Τα προϊόντα ξυρίσματος και οι κολόνιες αποτελούν τα μαλακά καλλυντικά που ακόμα και οι παππούδες μας χρησιμοποιούσαν. Τώρα βέβαια οι εναλλακτικές έχουν πολλαπλασιαστεί. Ανάλογα με το κέφι και τη δυνατότητά σου μπορείς να ξυριστείς με ακριβά ρετρό πινέλα, κρέμες, σαπούνια σανταλόξυλου και φαλτσέτες, με state of the art ξυριστικές μηχανές, απίθανα οικολογικά λάδια και gel ή με τον αφρό ξυρίσματος και το bic από το super market της γειτονιάς. Αντίστοιχα επιλέγεις ένα designer’s after shave ή φαρμακευτικό οινόπνευμα.

torso1.jpg

Το παιχνίδι χοντραίνει όταν τα ανδρικά καλλυντικά δανείζονται πρακτικές και ανάγκες που έχουν εμπεδωθεί από τα αντίστοιχα γυναικεία. Έτσι το ξύρισμα κάποιες φορές μετονομάζεται αποτρίχωση και επεκτείνεται σε όλο το ανδρικό σώμα. Μπορεί να μην αναφέρονται στις οδηγίες χρήσης, αλλά υπάρχουν αρκετοί τρόποι να αντιπαρέλθει κανείς την καζούρα των κολλητών και την αμηχανία της γκόμενας: η συστηματική γυμναστική είναι το καλύτερο άλλοθι για την αποτίναξη του ανδρικού πέλους. Για λόγους πρακτικούς και αισθητικούς. Όταν δε η εργασία απαιτεί να φοράς κάποια εφαρμοστή φόρμα όλα γίνονται εύκολα. Τελικά, οι αθλητές και τα μοντέλα επισφραγίζουν τη γενοκτονία των τριχών.

spaman1.jpg

Ανάλογη είναι και η ανακάλυψη της φροντίδας του ανδρικού προσώπου. Και εδώ οι δικαιολογίες είναι πολλές: το καυσαέριο, το άγχος της δουλειάς, τα ξενύχτια… Το οινόπνευμα γίνεται after shave, το after shave γίνεται balsam, το balsam γίνεται ενυδατική. Όταν την ενυδατική αρχίζουν να τη συνοδεύουν αντιγηραντική, αντηλιακό προσώπου και ειδικό προϊόν για την περιοχή των ματιών, ξέρεις ότι έχεις πια εθιστεί στον κόσμο των σκληρών καλλυντικών.

21.jpg

Οι εικόνες των ανδρών αναδιανέμονται. Οι ομοφυλόφιλοι αντιδρούν σε αυτό που τους έκλεψε η αγορά: οι macho υποκουλτούρες, όπως αυτή των bears, αυξάνουν ραγδαία την ορατότητα και την επιρροή τους. Αντίθετα, οι ετεροφυλόφιλοι αφήνονται στην ασφάλεια της μετροσεξουαλικότητας, άλλοτε ως υποκατάστατο της άρνησης έκφρασης της πραγματικής θηλυκής πλευράς τους και άλλοτε ως συναισθηματική αντίστιξη και προκάλυμμα μιας καριέρας αρπακτικού. Κάπου ανάμεσα στα μαλακά και τα σκληρά καλλυντικά όλοι οι άνδρες συναντιούνται και αρχίζουν να αλληλομυρίζονται με έναν τρόπο περισσότερο πολιτισμικά προκατειλημμένο απ’ ότι στο παρελθόν.

11.jpg